Keratan akhbar di bawah disalin semula, dan bagi isi kandungannya yang kurang tepat dilaporkan oleh wartawan berkenaan, ia dibuatkan link yang membawa pelayar kepada penjelasan penulis. Selamat membaca!
Utusan Malaysia, Jumaat 14 Julai 1995, muka 5
Penulis
Bacaan jawab tuduhan
Oleh
ZULKARNAIN ZAKARIA
KUALA LUMPUR 13 Julai - Penulis terjemahan al-Quran berjudul Bacaan, Othman Ali dakwa para ulama sengaja mendesak kerajaan mengharamkan terjemahannya itu bagi mengelakkan pembohongan yang mereka lakukan selama ini terdedah.
Othman yang mengakui mempunyai pendirian serupa dengan penulis kontroversi, Dr. Kassim Ahmad berkata, antara pembohongan yang dilakukan oleh ulama adalah dalam soal syahadat, wuduk dan sembahyang.
Othman beri contoh surah 11:114 yang berbunyi: Dan lakukan solat pada dua tepi siang, dan awal malam.
"Ayat ini bermakna sembahyang hanya tiga kali sehari, iaitu Subuh, Maghrib dan Isyak, tapi ulama ajar kita sembahyang lima kali sehari. Ini satu pembohongan," jelasnya.
Sembahyang juga, kata beliau, minimumnya satu rakaat sahaja dan umat Islam juga boleh menggunakan apa sahaja bahasa semasa menunaikannya, termasuk semasa membaca surah al-Fatihah.
Syahadat
Selain itu, tambahnya, al-Quran turut menyebut bahawa syahadat itu Tiada Tuhan melainkan Allah sedangkan ulama mengajarkan kepada kita bahawa syahadat itu termasuk juga mengaku bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah.
"Bukan sahaja syahadat kita salah, malah ia juga mengakibatkan sembahyang kita salah kerana menyebut nama Nabi semasa tahiyat awal dan akhir. Selain itu, ulama juga menambahkannya dengan nama Nabi Ibrahim.
"Ini bercanggah dengan al-Quran yang menyebut kita hanya boleh menyebut nama Allah sahaja semasa sembahyang.
"Ulama juga ajar kita wuduk itu ada sembilan tempat. Ini bercanggah dengan Surah 5:6 yang menyebut anggota wuduk hanyalah muka, tangan, kepala dan kaki," tegas bapa kepada empat anak itu.
Menurut beliau, apa yang diajarkan oleh ulama adalah bercanggah daripada apa yang terkandung di dalam al-Qur'an dan ini dilakukan kerana percaya kepada hadis-hadis palsu.
Beliau bercakap kepada Utusan ketika ditemui di kediamannya di sini malam ini.
Othman berkata demikian sebagai mengulas cadangan serta desakan tokoh-tokoh agama tanah air supaya Bacaan diharamkan kerana dikatakan mengandungi pelbagai kesilapan dan boleh beri kesan buruk kepada masyarakat.
Menurut mereka, perkataan Bacaan itu sendiri (yang diterjemah secara daripada perkataan al-Quran) tidak mencapai maksud al-Quran yang sebenarnya dan ini boleh mengelirukan pembaca.
Kesilapan lain, kata mereka, ialah Bacaan tidak menyertakan sama teks asal al-Quran dan seolah-olah memaksa pembaca menerima terjemahannya.
Pensyarah sebuah institusi pengajian tinggi di ibu negara itu seterusnya berkata Bacaan adalah al-Quran, walaupun ia merupakan terjemahannya.
Diterjemah
"Bagi saya ia adalah Quran, tapi ia sudah diterjemah. Bagi orang lain ia bukan al-Quran kerana kata mereka kata al-Quran adalah yang ada berbahasa Arab.
"Saya buat macam ini supaya orang tidak sangka ia Quran. Saya tak mahu Bacaan jadi terlalu mulia hingga orang lain takut memegangnya. Hasrat saya ialah untuk rakyat dari semua agama," katanya.
Beliau seterusnya dakwa telah menjalankan kajian selama hampir 10 tahun untuk menerbitkan Bacaan termasuk merujuk kepada 25 buah terjemahan al-Quran dan menggunakan komputer untuk menetapkan terjemahan sesuatu perkataan.
Ditanya tindakannya ambil terjemahan tokoh antihadis, Dr. Rashad Khalifa, Othman menyatakan, beliau tidak ambil kira amalan Dr. Rashad kerana yang dipentingkan adalah terjemahannya.
"Kajian dan terjemahan saya bersifat akademik. Lagi pun ia tidak 100 peratus sama dengan terjemahan Dr. Rashad," katanya.
Menurut beliau, perkataan dhollan pada surah 93:7 yang diterjemahkan sebagai 'sesat' adalah tepat dan ia digunakan juga oleh banyak ulama.
"Perkataan dhollan yang dikatakan ulama sebagai 'mencari-cari' adalah tidak tepat kerana ada perkataan Arab lain yang bermaksud mencari-cari. Tapi maaf, saya tidak tahu apa perkataannya kerana saya bukan pakar dalam bahasa itu (bahasa Arab)," tambahnya.
Othman selanjutnya menegaskan, beliau sedia berbincang dengan Pusat Islam pada bila-bila masa namun berpendapat ia hanya sia-sia kerana Pusat Islam sudah mempunyai keputusan muktamad terhadapnya.
Kelulusan
Mengenai prosedur penerbitan, Othman mengakui Bacaan tidak dapat kelulusan daripada mana-mana pihak, termasuk Pusat Islam atau Jabatan Agama Islam negeri kerana beliau pasti badan itu akan mengharamkannya.
Menurut Othman lagi, penerbitan Bacaan tidak dapat kelulusan daripada Majlis Agama Islam Singapura (MUIS) kerana perkara itu diuruskan oleh penerbitnya, Omar Brothers Publications (Pte.) Ltd.
Katanya, bagi keluaran pertama, hanya 500 naskhah Bacaan sahaja dicetak dan pasarannya terhad di Singapura sahaja.
Sehubungan itu beliau mencabar para ulama tempatan supaya keluarkan satu terjemahan al-Quran di dalam bahasa Melayu supaya mereka boleh membincangkannya secara akademik.
"Cabaran ini cabaran akademik. Saya buat penyelidikan, saya dikritik. Jadi mereka perlu buat terjemahan dan kita bincangkan," ujarnya.
< Tamat >
Terdapat tiga perkara/perkataan yang dibuatkan link. Perkara-perkara ini harus diberi penjelasan selanjut di sini kerana berita mengenainya didapati tidak dilapor dengan tepat oleh wartawan berkenaan.
Penulis tidak mungkin
telah melafazkan kata-kata yang berbunyi mempunyai pendirian serupa dengan Dr.
Kassim Ahmad.
Dalam pertemuan di rumah penulis seperti yang disebut di atas, wartawan kerap kali menyebut nama Dr. Kassim dan pendiriannya. Penulis hanya mendiamkan diri, tidak mengiakan apa-apa, kerana enggan melaungkan ketidaksefahaman antara dia dengan Dr. Kassim, iaitu seorang kenalan yang dihormatinya. Mungkin kerana ini wartawan itu menyimpulkannya sebagai suatu pengakuan.
Wartawan tersebut harus sedari bahawa penulis telah tidak menghadiri majlis penubuhan Jemaah Al-Quran Malaysia (JAM) anjuran Dr. Kassim pada 11 Jun, yang dengan tindakan itu, menunjukkan dengan jelas, tanpa apa-apa perkataan, bahawa pendirian penulis tidak serupa dengan pendirian Dr. Kassim.
(Syahadat tidak dirukunkan)
Ini adalah satu contoh
akibat mendiamkan diri apabila wartawan menyebut mengenai pendirian Dr.
Kassim. Sebenarnya, syahadat itu adalah syahadat Dr. Kassim. Oleh kerana
penulis mendiamkan diri tatkala dia (wartawan) menyebutnya, maka dianggapnya
pula itu adalah juga syahadat amalan penulis.
Sebenarnya, penulis mempunyai pendirian yang berlainan mengenai syahadat. Pada pendapatnya tidak ada syahadat untuk menjadi seorang Islam kerana ia tidak dirukunkan di dalam al-Qur'an. Sekiranya ia jadi suatu yang sebesar itu, tentu Allah telah menyebutnya di dalam al-Qur'an. Walhal, perkara-perkara yang "kecil" seperti adab masuk ke bilik tidur ibu bapa bagi anak-anak disebut-Nya pula (24:58-59).
Tidak juga disebut di dalam al-Qur'an bahawa sesiapa yang bersyahadat, seperti diajar ulama palsu, akan masuk syurga.
untuk menjadi seorang Islam haruslah menerima petunjuk daripada Allah iaitu apa yang disuratkan-Nya di dalam al-Qur'an. Orang yang mengaku Islam harus juga percayai ayat-ayat-Nya. Sila renungkan ayat berikut:
"Sesiapa Allah hendak beri petunjuk, Dia lapangkan dadanya untuk Islam; sesiapa Dia hendak disesatkan, Dia buatkan dadanya sempit dan sendat, seakan-akan dia mendaki ke langit. Begitulah Allah letak kotoran kepada orang-orang tidak percayai" (6:125).
Akan tetapi, sekiranya ada orang yang berpegang kepada al-Qur'an mengatakan, misalnya, syahadat itu adalah Tiada Tuhan melainkan Allah, dan ayat itu pula adalah sebuah ayat al-Qur'an, maka penulis tidak menentangnya kerana itu adalah buah fikirannya, dan dia tidak memaksa orang lain untuk menurutinya.
Tiada gunanya bertelagah di hadapan orang yang tidak membaca al-Qur'an, kerana takut nanti dikatanya pula pendirian orang-orang yang berpegang kepada al-Qur'an adalah kalut belaka.
Pun begitu, penulis berpendapat bahawa adalah lebih baik ucapkan "tidak ada tuhan melainkan Dia, Yang Perkasa, Yang Bijaksana" seperti yang terkandung di dalam ayat berbunyi,
"Allah saksikan bahawa tidak ada tuhan melainkan Dia, dan para malaikat, dan orang-orang yang berpengetahuan, yang tegakkan keadilan; tidak ada tuhan melainkan Dia, Yang Perkasa, Yang Bijaksana" (3:18).
Atau, ayat-ayat lain seperti "Engkau sahaja kami sembah, dan kepada Engkau sahaja kami mohon pertolongan" (1:5) untuk mengaku Islam kepada Tuhan.
Mengenai bahagian kedua syahadat ajaran ulama palsu, iaitu kesaksian ke atas kerasulan Muhammad, ia tidak perlu dilafazkan kerana sudah cukuplah Allah sebagai saksinya. Demikianlah itu adalah ketetapan Allah, di dalam ayat-ayat berbunyi,
"Dan Kami utus kamu (Muhammad) kepada manusia sebagai Rasul, dan cukuplah Allah jadi saksi" (4:79).
"Dia yang mengutus Rasul dengan petunjuk, dan agama yang benar, supaya Dia pertinggikannya di atas setiap agama. Cukuplah Allah sebagai saksi" (48:28).
Sekiranya hendak menyaksikan juga ke atas Muhammad, maka adalah lebih baik untuk menyaksikannya sebagai seorang utusan atau mursalan dalam bahasa Arab. Lihatlah apa yang tersirat di dalam ayat berikut:
"Orang-orang tidak percaya berkata, 'Kamu bukan seorang utusan (mursalan).' Katakanlah, 'Cukuplah Allah sebagai saksi antara aku dan kamu, dan orang empunya pengetahuan Kitab'" (13:43).
Kesaksian ke atas kerasulan Muhammad, seperti yang diajar ulama palsu, didapati pula mirip kepada kesaksian yang dilafazkan oleh orang-orang munafik. Allah jelaskannya di dalam ayat berbunyi,
"Apabila orang-orang munafik datang kepada kamu, mereka berkata, 'Kami saksikan bahawa kamu benar-benar Rasul Allah.' Dan Allah tahu bahawa kamu adalah benar-benar Rasul-Nya, dan Allah saksikan bahawa orang-orang munafik adalah benar-benar pendusta-pendusta" (63:1).
Orang-orang munafik, menurut Allah lagi, menggunakan kesaksian atau sumpah yang palsu itu untuk menghalangi orang lain daripada jalan Allah iaitu jalan yang ditunjuki di dalam al-Qur'an. Ayat yang menyusuli ayat tadi menerangkannya, berbunyi,
"Mereka ambil sumpah-sumpah mereka sebagai selimut, kemudian mereka halangi jalan Allah. Sesungguhnya mereka, adalah jahat apa mereka buat" (63:2).
Kesaksian ke atas kerasulan Muhammad dijadikan penghalang untuk ikut jalan ajaran Allah! Ini berat. Dengan itu adalah diharapkan semoga orang-orang munafik yang menggunakan taktik itu tidak terdapat di kalangan masyarakat orang Melayu di negara yang tercinta ini. Kalau ada, tentulah buruk nama Islam yang suci di mata bangsa yang beragama lain.
Rujukan
Kalimat-kalimat di dalam al-Qur'an:
saksi Islam
petunjuk
iman
agama muslim
Artikel:
Syurga dan orang takwa
Kesaksian yang paling besar
Terjemahan Dr. Rashad
Khalifa adalah satu daripada 25 buah terjemahan al-Qur'an yang dibaca dan
dikaji sebelum menulis Bacaan. Antara 25 penterjemah al-Qur'an itu
terdapat pula mereka yang berlainan pegangan, seperti Ahmadiyah atau Qadiani,
dan Muhammadiah, dan ada juga seorang beragama Kristian yang juga seorang
paderi.
Pegangan penterjemah tidak diendahkan oleh penulis. Apa yang dilihat hanyalah tulisan penterjemah pada terjemahan ayat-ayat al-Qur'annya.
Yang aneh sekali dalam kes ini apabila wartawan itu tidak membaca halaman "Pengenalan" buku Bacaan yang dihadiahkan kepadanya ketika dia berkunjung ke kediaman penulis. Di akhir perenggan pertama halaman tersebut penulis mencatatkan kata-kata "dan kamus, concordance, dan lexicon jadi penentu bagi menetapkan makna-makna perkataan, kebanyakannya diseragam, yang digunakan dalam terjemahan ini (Bacaan)."
Halaman Utama
Terkini Perpustakaan
Artikel Bacaan
E-Mail Hiasan
Kalimat
Pilihan
Keratan
Akhbar Penemuan
Soalan
Lazim Sudut Pelajar
English
Articles
Tulis kepada Pengurus
Laman